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等派少數随着国民政府來台的藏僧外，大多以居家的华人为主，密法传授的较小，集中于北部地区。第二阶段是一九八二年以后，大量的西藏僧侣前來传教，传法规模愈來愈大，迅速传播全省，形成百家争鸣的弘法兴盛景观。[...兴盛的繁荣景观，却隐藏着各种可能失序的生存挑战，尤其是过度地依赖现实社会的经济条件与物质生活，忽略了其以生命为主体的人文精神与宗教情怀，只成为满足民众现实利益的工具理性，缺乏了來自信仰的精神实现与价值...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
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超过六百所，几乎可追六朝时萧梁之盛，它们中以灵谷寺、天界寺、大报恩寺、鸡鸣寺、能仁寺、栖霞寺、弘觉寺、静海寺八大寺为国家寺院，地位最高，其他各中小寺院广布于城区内外，成为南京特殊的文化景观和宗教文化...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
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、用典和抒发清怨为特征，虽不乏哀婉动人之处，但终究缺少建安文学中的那种黄钟大吕之声与正始之音的深沉邈远。它和萧梁宫廷文学一起，构成了当时文学的主要景观。因此,在这种时候,重要的并不是表面的学说如何,...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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【譬喻】《 中华佛教百科全书 》佛陀说法（或佛典中为说明教义）时，所常用的方式之一。通常是以具体事物拟喻抽象佛理，或以自然景观、世俗人事现象等，譬喻佛法中之某些事实。此等方式，在佛典中颇为常见。北...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
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”的束缚。因而，他是中国美学发展史进入了审美自觉期的杰出代表。把欣赏自然美提到纯粹精神愉悦的高度的宗炳，多次在庐山游览，开展文化活动。
极具魅力的自然景观，加上东晋时期慧远、宗炳、陶渊明、陆修静...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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西台、中台为一列山脉，南台独立为峰，五座台顶各具景观。而五台山的中心地区因地处由五台形成的怀抱之中，因此称为“台怀”，是一个山水环绕的秀丽山镇。形胜于体，大势有大意，置身台怀，环览五台，我觉得与一般...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
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建筑、雕塑都具有较高的艺术价值。作为有1200余年历史的古寺，其景观称为“五宝八胜”。“五宝”即大铜钟、血书《华严经》、《三藏经》、《贝叶经》、百年红茶花树；“八胜”即大雄宝殿、玉佛殿、石佛阁、陈太傅祠...明丽。再往上，南望可见象鼻岩，朝北有小道通往慈云岩。附近弥望尽是巨岩危石，累迭交支，各具异态，如象、如马、如鹰、如莲花，天然神似，无不毕肖。穿过巨岩架迭而成的石门，一边串的石室、石库、石洞、石梯等景观...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html
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介绍了中观宗的学说，对中国佛教的三论宗、天台宗、成实宗、净土宗的影响很大。
释道标
据《安康碑版钩沉》宗教与景观篇所录《明创修龙兴寺碑》①载：“邑(汉阴)治城外东北隅有龙兴寺，父老传闻创...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
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中观宗的学说，对中国佛教的三论宗、天台宗、成实宗、净土宗的影响很大。
释道标
据《安康碑版钩沉》宗教与景观篇所录《明创修龙兴寺碑》①载：“邑(汉阴)治城外东北隅有龙兴寺，父老传闻创于晋代...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
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这座移建寺中的花篮楼（附影2），谢孝思在《寒山寺楼碑记趣》中也有精彩的回忆：“寒山寺大体修好之后，入门右边甚感空洞，又念整个寒山寺无一处可供休憩之所，若右边空荡处建一楼阁，既增景观，又可供游人留连休憩，岂不...
林公武
|五明研究|
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